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这一层和第二层有许些相像，中心也有一条水渠围绕着一块空地平台，只是第二层的平台是圆形，而这个是最近见得比较多的八边形。
平台上没有纯金的炉鼎，但整体像是个祭台，每个角上都有一座青铜雕像。
雕像呈人形，手中持桨作划船之姿。
这个姿势，似乎对应着水渠上漂浮的数十艘独木舟。
舟有盖，封的严严实实。
蜀人以船载尸，葬于地下，称为船棺。
这数十艘的独木舟，正是数十座漂浮在水渠上的船棺棺椁。
之前沈忘言所给的1920年的资料，其中那唯一一份的照片留存，几乎与这层的布景长得一模一样。
但他本人现在还晕着，宝乐也不好确认到底是不是，更何况前车之鉴，这里也有可能是艾桑后人仿建的另一件密室。
这间密室还出现了一些照片上没有的东西，比如靠着墙面的位置，有五尊高约五米，几乎是头顶着天顶的巨型青铜武士像。
不光宝乐注意到了这些武士像，将沈三扶进密室后，姜凝也注意到了。
姜美人眯了眯眼，未置一词。
……这间密室最让宝乐在意的，当然还要数中心水渠里那些船棺。
船棺文化的形成主要是因为对巴蜀地带，傍水而居的古人而言，“船”
在日常文化中有相当重要的地位，船所联通的水，有周而复始之意。
因此当一个人死后，亲人就会取直径一米以上，长五米左右的楠木，整根截断制成船棺。
船棺多呈现独木舟的外形，不过除了外形独特以外，与一般棺椁也没有太大区别。
诚如她之前同沈忘言说的，船棺是古蜀人的丧葬习俗，一直盛行于战国直至西汉前期。
西汉那个时候，汉文化逐渐渗透，而后蜀地就多以汉人墓葬形式为主，鲜少见到船棺了。
从这些船棺的发霉程度来看，确实也像是战国时期的产物。
再从船棺的泡发程度来看，这些船棺被放置在水中，也不过是近一百年的事。
这么多船棺一百年前，被人同时泡在这样一道水渠中，想想就很诡异！
虽说叫船棺，但大多数船棺还是以土葬的方式存在的。
那个年代，大家死后都是各埋各的，埋一起的可能性都不大，更不要说是还一起放置在水上了。
合理猜测，这些正常下葬的船棺，最后被什么人挖了出来，然后又因为什么原因，被堆在了一起。
这人可真够损的，挖人祖坟不说，还挖了这么多。
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