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张阿难停下给李玄霸和宇文珠堆糕点和果子的手，坐在一旁认真地听课。
宗教对朝堂、对皇帝还能有什么作用？当然是麻痹百姓的作用。
封建王朝的权力触须难以伸到最底层，要如何让村落自主运行？传统上是靠宗族自治，后来皇帝发现，佛教这玩意儿真的很好使。
宇文珠又生出新的疑惑：“为何是佛教，不是道教？”
李玄霸笑道：“因为道教术业不对口。”
后世年轻人都对道士的好感大于僧人，对道教的好感远远高于佛教。
其实后世年轻人欣赏的“爱信信、不信滚”
的道教，是经过仙侠文学，特别是网络文学再创作的“文学道教”
，和现实道教是两回事。
道教诞生之初，就只有两个追求，站在统治者身边，或者站在统治者对面。
站在统治者身边，即帮统治者主持宗教典仪，为统治者炼丹，陪统治者高谈阔论；站在统治者对面，这个大家都很熟悉了。
真正的道教是世俗宗教，与世俗权贵走得极近，每一代道教领袖都会得到册封，热衷于给权贵当座上宾。
封建时代的道教领袖是什么模样，搜搜最后一任张天师在哪就差不多了解了。
总之李玄霸前世遇到的宗教都有一股超凡脱俗之气，不是宗教本来的面目，是新社会新气象。
虽然孙思邈是道士，但正因为孙思邈本人是道士，所以他对道教没有什么滤镜。
宇文珠身为孙思邈的弟子，也不会把“道士”
这个身份看得太重。
谁都知道，道士能做官，而大部分道士也是想做官的——朝中除了孙思邈是道士，还有个道士叫魏徵。
说到魏徵，宇文珠就懂了，张阿难也懂了。
两人频频点头。
“佛教在发源地，原本和道教差不多。
但今生受苦来世享福一说，非常适合麻痹百姓。
经过本土改革，现在的佛教真的很适合大众信仰。
最大的功劳，要归于梁武帝。”
梁武帝对佛教的滤镜，就像是后世看过仙侠小说的人对道教的滤镜。
区别是，后世人被戳破滤镜后只能暗自磨牙，梁武帝被戳破滤镜后，就挽起衣袖大刀阔斧把佛教改造成自己想象中超凡脱俗的模样。
戒肉戒酒戒杀……梁武帝根据自己的想象，把佛教改造了个遍。
这种改造，很快就传到了北朝。
大乘佛法正好适合统治者的需求，在融入儒家学说和道家学说，又经过梁武帝大刀阔斧改革后，大乘佛法推陈出新，更上一层楼，打造出了适合中原百姓的慈眉善目无欲无求的佛祖菩萨。
“汉家佛教”
几乎成了独立的一脉。
“只是权贵用宗教作为手段安抚百姓，骗人骗过了火，连自己都信了。”
李玄霸毫不客气地
（）嗤笑（），比如我那个傻蛋二哥。
宇文珠疑惑：兄公不信佛啊。
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