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什么是注经权？（）
《礼记》曰：礼不下庶人。
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这句话另外一层含义，便是庶人之上的阶层，吃饭睡觉，一言一行，都要遵循礼。
自周朝起，维护阶级统治最基本的工作就是“礼”
。
士人有士人的礼，大夫有大夫的礼，诸侯有诸侯的礼，天子有天子的礼。
春秋战国礼乐崩坏，到汉朝重新平定天下时，也重新塑造了“礼”
。
这“礼”
不单单指礼仪，还包含了思想、文化等方方面面，笼统来说，可以算是当世的“规范”
。
当世家掌握了注经权后，学识垄断反倒是小事，庶族有了足够的钱财，也能换得学识。
但“礼”
的解释权掌握在他们手中，不仅是学识的评价标准，连士人一言一行的“规矩”
都掌握在他们手中，无论他们做什么都是“完美的士人”
。
非世家门阀的士人想要获得较高的评价，必须通过他们的认可。
魏晋南北朝时，他们扪虱而谈是清贵，烂醉如泥是清贵，只知清谈是清贵，吃多了五石散满大街裸|奔那也是狂士风范。
你说这不符合孔孟荀子的教导，他搬出黄老庄周，但一说起学问，他们又个个都是儒经大家。
这件事换到后院里，便是世家女子头上戴绢花，小家碧玉的女子头上戴珠钗，自然是世家女子清雅；换作世家女子头戴珠钗，小家碧玉头戴绢花，便是小家碧玉寒酸；就算二者都戴绢花，那就是小家碧玉对世家女子东施效颦，贻笑大方。
“注经权”
在他们手中，他们说什么都是对的。
哪怕皇帝说不对，世人也认为是世家说得对，皇帝应该遵循“先贤”
的规矩。
李世民对房乔和杜如晦侃侃而谈：“一个强大的王朝必须有一个强大的朝堂，一个说一不二的皇帝。
皇帝可以主动听从劝谏，但不能被任何人钳制。”
李玄霸频频点头：“这就是君主专|制，中央集权。”
不同的时代需要不同的政策，在如今，正是封建制度发展的黄金时期，最适合现在生产力的生产关系就是君主专|制，中央集权。
直到君主专|制中央集权发展到顶峰的时候，也是封建制度即将灭亡的时候。
现在大唐要做的就是竭尽全力绽放封建时代的光和热，造就封建时代最璀璨的辉煌。
然后，辉煌之后就是灰烬，灰烬极尽升华，迸发出新的火光，诞生出全新的璀璨辉煌。
下个时代的人自会做下个时代该做的事。
他们立足当下，需要的是将当下能做的事尽善尽美。
历史中的李渊李世民父子二人也抢夺过注经权。
唐太宗兴儒学，建立弘文馆、史馆、司经局等机构，命令大儒编纂勘校书籍；扩建国子监，设“国子学、太学、四门学、律学、书学、算学”
六学；命令全国官员积极举荐士子参与科举考试，并试图深化李渊当初的“投牒自举”
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