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说着，轻一拍手，身后江两鬓听令上前，众人一时齐齐向他看去。
江两鬓走到恰当位置，立定，将手上端着的物事示与众人：一个托盘，上面放了一筒玉筹，一筒铜签；两筒之间，还有一个手鼓，一株金花。
熊浣纱：“单是说话太过无趣，既然有酒，不如——”
“我们来行酒令吧。”
唐时行酒令有三样，分别叫做律令、骰盘令和抛打令。
律令，只需动口无需动手，文雅些的，便对诗文，粗俗些的，说两句绕口令也能玩到一起；骰盘令，顾名思义——掷骰子的。
那时的骰子与一千两百年后的并无太大不同，都是六面体，还用来下“双陆”
棋——把骰子掷在盘子里，看得采多少，以此决定谁劝酒、谁罚酒、罚几杯。
熊浣纱决定玩的，是最后一个：抛打令。
这抛打令不仅动口动手，还得将脚也用上——第一步是“击鼓传花”
，“花”
可以是香球杯盏，也可以是酒筹花枝；筵席间就以这些器物巡传于宾客之间，配合乐曲巡传始终，乐曲结束，器物在谁那里，谁就是行令之人——也便是要来劝酒的。
“我们今天玩的，第一步还是一样，以这枝金花为巡传器物。”
说着，熊浣纱走到江两鬓跟前，将后者托盘中的金花拈起，“至于乐曲——我们这位胥吏，会击打手鼓，诸位只需配合手鼓节拍进行传递，手鼓一停，巡传结束，手拈金花未递出者，就得帮我们劝酒了。”
接着是第二步。
按照寻常抛打令，行令之人确定，第二步就要他立起，选择劝酒对象，以“送、摇、招”
等动作跳一支“抛打舞”
，以此进行劝酒。
不过，熊浣纱想玩的，则稍有不同。
“‘抛打舞’就不必跳了，我们换成发问——谁劝酒，谁就站起来，对着他怀疑的人，问出自己的问题，就像诸葛郎君刚刚对韩郎做的那样。”
熊浣纱娓娓说道，“注意，劝酒者的问题，须带有自己怀疑的客观依据。
还是那句话，‘理由充分，论据充足’，问题太过牵强，在我们御史这里，是过不了关的。”
抛打令第三步，劝酒对象——即被行令之人选定的饮酒者，这时候得站起来，作“摇”
动作表示推辞，就像刘颁在《中山诗话》写的那样:“唐人饮酒，以令为罚……大都欲以酒劝，故始言送，而继承者辞之，摇首接舞之属，皆却之也。”
为了纠人，熊浣纱同样对第三步做了更改。
“被劝酒者跟着立起，不必动作，要做的，就是回应劝酒行令者发出的提问。”
“回答也是那八个字，‘理由充分，论据充足’，如果回答有漏洞，劝酒者可以继续追问，直到对方答不上来为止——真答不上来，劝酒者劝几杯，被劝的就喝几杯。”
“但是被劝酒的不是只能被动回答，我们要补充一条规则。”
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