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将书翻到扉页，愣了好一阵，才认出上面写的是“方仲瑶赠”
四个字。
那年他十九岁，要离家千里去上大学，方仲瑶怕他忘父忘母，所以送了这本孔子语录来做鞭策。
第二天书就被方伯庚弃在旧物堆里——他厌极这些教条。
本科读的是国际关系，但是不务本业，好去凑跨时空应用的热闹。
那时时空穿航技术才起来不久，已经和人工智能并驾齐驱，大学里各种新兴专业：时空交通管理、跨宙考古学、宙际关系学、光锥逻辑学、穿航器动力工程、智能穿航技术······方仲瑶坐了磁悬浮去大学看他，他便翘课，带她去逛国际“跨时空+”
应用科技博览会。
这样的展览台北每年都有，多是与美国人联办，有时也有日本，说是国际，来去也只那几个国家——碍于大陆的外交颜面，且各自国内都有立法管制技术出口，真正摆到展会上的也并无太多的好东西。
但方伯庚总归很亢奋。
尽管方仲瑶肉眼可见的兴致缺缺，他也总不厌其烦与她讲解各样展品诞生的来龙去脉，从功能原理到应用前景。
台湾总有一日也要像大陆、美国一样，制造自己的时空穿航器——他总这样说。
方仲瑶是高中肄业，很多东西听不明白，但也乐意配合他，有时故意发问，好让他显出自己的存在，譬如：着名的外祖父悖论是什么解。
“你这个得分情况讨论。”
每到这时，方伯庚两眼都发着光，“如果是单线光锥序列时空——就是过去和现在遵循同一个因果逻辑，你穿航回到过去，杀死自己的祖父，但等你回来，会发现什么也没发生，为什么——你要知道，过去的时空就存在于这个宇宙的某一个角落，我们要过去，是不是得导航，得有个坐标？那就是什么？对，时空曲率参数，那是不是有了这个数据，我们就能精准到达那个时空了？——不是。”
“我们所想要回去的，那个过去的时空是母本，而我们根据时空曲率参数真正到达的，只是母本投影出来的子本——对，那个母本时空分裂增殖了！
我们去的子本，其实是和它母本一模一样的投影时空，可以在里面做任何操作，但这些操作是影响不到整个光锥序列的因果逻辑的，因为因果逻辑是由位于奇点的母本时空决定的，我们不改变奇点母本，就改变不了光锥的逻辑——换句话说，改变不了历史。”
“所以你回去杀死祖父，其实是在子本时空杀死了他，那只是投影；奇点母本时空的祖父还是活得好好的，等你回到自己的时空，还是按照原本的光锥逻辑进行。”
“那如果是多线光锥序列，又是另一个样子，这个最先讨论的，是一个叫休·埃弗莱特的理论物理学家，他开创了多世界理论，量子退相干也是从这里催生出来的。”
方伯庚偶尔会掉些书袋，以显示他并非读地摊科普的二手货，“就是说，有很多个不一样的光锥序列，它们遵守不同的因果逻辑，有无穷的可能性，在这种情况下，你回到过去，可能连自己的祖父都不会遇到——因为那个时空所在的光锥序列跟我们不是一个逻辑，在那个时空，我们可能是另一个祖父，甚至可能还没有祖父。”
那天晚风很好，回去路上，他们经过信义区仁爱路上的cts数据开发管理局。
“这里面装的就是那些子本参数。”
等红绿灯的间隙，方伯庚抓紧时间说道，“每一个子本参数，你可以理解为一个二维码——一个母本时空，可以有无穷多个二维码。
我们穿航到过去，就等于扫了其中一个，等我们回来，就得把这个二维码销毁——知道为什么要销毁么？”
明知方仲瑶答不上，他还要故作此问，以增加自己的分量。
等了两顷刻，他才自得地往下说：“当然要销毁呀，不然这个码一直流传下去，被以后的人拿去用，那岂不是大家都挤到一个时空来了？所以，这个码是一次性的，这也是为什么，我们现在的时空不会到处都是未来的人。”
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