五一七小说

第二十六章 造字(第2页)

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、“文化”

这样的抽象词,更没有建立概念的基础。

汉文字本身,就代表了一种对于世界,对于社会的认识。

它是从象形而来,从最朴素的世界感知而来,然后经过不同时代,在思想的融入与文化的演变下,才从形象走向抽象。

说文解字的每一个解读,都是先祖对世界的一种认知。

修洛特不希望单纯引入作为工具的汉字,就像后世墨西哥的西班牙文。

他希望融合的,是依托文字,已经成熟的汉文化。

这样,一方面加速整个阿兹特克文明的发展,另一方面也能中和过于血腥的人祭文化。

当然,这种造字,并不是要完全抛弃原生的图形文,彻底抛弃本土的纳瓦语言。

实际上,这是不可能发生的。

修洛特的造字,只是一种加速文字成型的方式,而不可能改变一个族群的习惯。

因为,使用文字的,毕竟是原本的人呀!

即使是被殖民者血腥征服的新西班牙,强行进行西语同化数百年,使用的西班牙语中也有大量的纳瓦语拼词。

而现在使用象形文字后,联盟的祭司们也会引入原生的图文符号,进行符合习惯的本土化。

而他所做的,就是要引入完整架构的汉字为骨,加上本土图形文简化的假名,再引入纳瓦特语的形声字,从而节省数千年的演化时光。

这种举措,与高丽的谚文、扶桑的假名、越南的喃字、西夏的蕃书相同,都是一种汉化与本土化的交融。

而成熟的文字创立后,就可以依托于此,尽快进行联盟的政治、宗教、文化改革。

“文王教化处,游女俨公卿。

过之不敢慢,伫立整冠缨。”

修洛特吟了几句诗,随即觉得把自己比作文王,把武士们比作游女,有些耻度过高,便笑了笑继续冥想苦思。

现在,修洛特手中已经有了具体的文字模板:繁体汉字。

,!

他要做的,是以半形象的繁体汉字为基础,反推更形象的甲骨文、篆文、或者编造的象形字,搭建一个具体事物--形象的甲骨文篆文--半形象繁体汉字的逻辑过程。

最后从半形象的繁体汉字中,引申出抽象的概念意义。

过了片刻,修洛特听到有人掀开屋门的布幔。

他抬起头,便看到伯塔德拿着陶罐装的染料进屋,后面还跟着有几天没见的阿维特。

“修洛特,最近在忙什么?”

刚进门,阿维特便笑吟吟的道。

“这几天营地中有不少宴会,都没看到你出现。”

“宴会不过是吃些烤鹿,喝些龙舌兰酒。

最近补给紧张,也没有太多好吃的。”

修洛特笑了笑,眼神中闪动着神采。

“最近我在忙一件大事,阿维特,你有时间就帮我一下。”

随后,两人盘腿坐在土台边,地上铺着鹿皮的毯子。

“你看看这些木板。”

修洛特指了指脚边的一摞。

“这是什么?”

阿维特看向木板上的两行图文,眉头立刻一扬。

“这是文字!

上面一行是各种图形,有不少我们在祭盘上都学过。

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