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第636章
可以说，蒙元给孔子的封王规格是最高的，因为蒙元需要孔子的名号去教化汉人百姓，笼络汉人士大夫阶级。
也因此，到了明朝孔子便已经封无可封，再往上就只能给孔子上皇帝尊号了。
还真别说，西夏的时候确实这么干过，直接追封孔子为“文宣帝”
，与西夏皇帝享有同等规格的庙堂、香火和祭祀，历史上有且仅有此一例。
但这不归入正统，因为西夏比起儒家，更信奉佛教，孔子“当皇帝”
在中原士大夫看来有些过于不伦不类。
当然，孔子封王实际也有些不伦不类，所以到了嘉靖朝就把孔子封号一撸到底，从“大成至圣文宣王”
变成了“至圣先师”
。
往后的螨清、民国恢复了“大成”
和“文宣”
，但依旧不允许孔子有王号存在。
现在，金幼孜这么故意提一嘴，还特地不小心说了后周没有给孔子封王，显然也是意有所指。
孔子为儒家老祖，也是天下所有读书人的“老师”
，但不代表所有读书人都认可孔子现在这么“牛逼炫酷吊炸天”
的封号。
反正金幼孜在看完《荀子》中的理论后，就不再认可孔子的尊号。
过于虚高不说，也与荀子的圣王论相冲突，天下只能有一个圣王，那个圣王就是皇帝，就是天子，而不能是孔圣人。
“孔庙主祀为孔子，其后还有着‘四配’、‘十哲’、“七十九先贤’、‘七十七先儒’。”
“从祀的先贤先儒暂且不论，先说孔庙从祀中排位最高的‘四配’。”
“所谓‘四配’，便是居孔庙东侧的颜回、孔伋（子思），以及居西侧的曾参、孟轲。”
这四个人的名号，没有点历史“底蕴”
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