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王安石通过继承孟子的“权变”
思想，进而提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”
的惊世骇言，从而强硬的驳斥当世传统儒生反对变法的政治舆论。
孟子在儒家的地位转变，并最终形成“孔孟”
的最后一把推手则来自朱熹。
南宋孝宗（那位最有作为、也最有骨气的南宋皇帝）时期，朱熹把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》合编为“四书”
，使孟子与孔子、曾子、子思平起平坐，实际地位甚至超越了“五经”
。
朱熹重视孟子，主要是为了“反和主战”
，即主张“修政事、攘夷狄”
，“徐起而图之”
的解决金国外患。
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。”
——《孟子·告子下》
“我善养吾浩然之气。”
——《孟子·公孙丑上》
正因为孟子的这两句名言，朱熹觉得其跟《论语》一样，都是“文词平易而切于日用”
。
能“日用”
，那就能够解决现实问题，也可以用于解决南宋面临的内忧外患。
作为理学大成的朱熹为《孟子》批注：“真可谓命世亚圣之才！”
到了元朝理学大兴，虽然改的乱七八糟，跟朱熹几乎没什么关系了，但朱熹的这句评价还是被继承下来。
孟子被元朝封为亚圣公，成为孔庙从祀“四配”
之一。
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