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《初学记》卷八·州郡部·总叙·州郡·第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有九州。
天有九部八纪，地有九州八柱。
昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。
东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。”
上述材料虽然联系密切，但区别也很明显，尤其是前四条与后三条之间差异更大。
如各条中均有弇州，但前四条定位在济、河间，后三条则定位在“正西”
；冀州、阳州也是如此。
所以上述材料应当基本分为两派：前四条为一派，可暂称为《周礼》派；后三条为一派，可暂称为《河图》派。
《周礼》派各家虽然也略有差异，但“九州”
所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同，易于理解，并无多少疑点，疑点最多的是《河图》派。
《河图》派既曰“正西弇州”
，而弇州就在山东西部，古来如此，至今仍然，那“九州”
范围岂不只限山东地区了吗？并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州。
也有人撰文，论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点。
如果这个观点能够成立，则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解。
如果禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，那根据茫茫禹迹所画的九州自然就只能限于山东。
后来九州具体化，如果明白真相的话，学者仍会将它限于山东，在山东境内寻找要确定为州名的地名。
这是最合理的解释。
弇州，即今兖州。
今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。
其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》云：“西海渚中有神，……名曰弇兹。”
西海即古之大野泽，在嵫山之西。
弇州之名盖源于此；台州，《列子·黄帝》曰：“华胥氏之国在兖州之西，台州之北。”
地难考实。
或谓源于古台县，《山东通志》卷三十三·疆域志·古迹一·济南府·历城县条云：“台县古城，在县东八十里，春秋齐邑，汉置县，属济南郡。
高帝六年，封东郡尉戴野为台侯。”
在今jn市东北30里，但台、台二字古异，疑非；玄州，《庄子·在宥》曰：“尧……流共工于幽都。”
《尚书·尧典》曰：“流共工于幽州。”
玄、幽意同，或即幽州，地难考实。
或作济州，泰沂山系之北古有济水流过，依此而名济州，亦通。
薄州（一作咸州），山东东北部古有薄姑氏，《史记·周本纪》曰：“迁其君于薄姑”
，在博兴县东北15里，薄州之名盖源于此。
：（）百骨刀之九州旗
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