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明朝时帕竹派掌权，基本也做到了，只是后期噶玛上台坏了这个规矩，不得人心，导致垮台。
所以，我的意见是噶玛黑帽系本寺楚布寺和红帽系本寺羊八井寺保留，没有参与武装反抗的该派寺院也容许存在，换帽寺院僧人的去留自便。”
索南认真地作着记录，不时点头。
“索南呀，还有益西，你们说说，这方圆万里的雪域该如何治理？”
“各地战事刚结束，我与汗王几次商议，主要是从稳定局面着眼，长远治理的办法还不及思考，汗王说佛爷对今后方略有何定见尽可示下，当照办。”
“这个问题我也正在思考，恐怕短时间里难以拿出一个方略，正因如此，我们做事应该留下回旋余地。
被没收的噶玛派寺院和部落首领的土地、庄园，我不主张分配下去，先由政府集中管理，有功之人可以另外方式奖励。
你们二位也知道，我们连支军队都养不起呀。”
二人深有同感地点点头。
“索南呀，师父身体怎样？”
“佛爷身体尚可，只是年岁大了，行走不便。”
“回想这些年，我格鲁几次九死一生，若不是师父多谋善断、鼎力支持，真不知道今天会是个什么样子，增加师父的供养是应该的。”
固始汗和索南根据五世达赖的意见，对原拟规定作了变动调整。
固始汗宣布：将西藏每年全部税收作为达赖喇嘛的供养；对保留的噶玛寺庙僧人名额严加限制，第巴府派员长驻楚布寺监视；没收的土地、庄园交第巴府统一管理，对罪责较轻者处以高额罚金。
后来，四世班禅针对执行中发现的问题提出一些建议，得到采纳，比如减轻三分之一罚金，尽快恢复正常的通信交往等。
噶玛有的喇嘛仍不甘心，或写文章或发表演讲攻击格鲁学说和新政权举措，四世班禅不顾年高体弱，亲自撰写了《狮子怒吼》，系统深入地驳斥了对方观点，很快消除了那些攻击言论的影响。
在这期间，固始汗作了一件对黄教意义深远的事情。
在与噶玛二十多年的生死较量中，四世班禅深谋远虑，砥柱中流，赢得了格鲁全体僧众甚至外宗僧人的敬重。
顺治二年（1645年），固始汗援引当年土默特部俺答汗赠予黄教首领索南嘉措“达赖喇嘛”
尊号的前例，向德高望重、学识渊博的罗桑曲结赠送了“班禅博克多”
尊号。
“班禅”
是藏语，“博克多”
是蒙语，都是大智慧的意思。
从此，“班禅”
成为一个专用称号，罗桑曲结据此追认了前三世。
互赠尊号，是当时流行于蒙藏的一项重要社交活动，是对对方的褒扬、认可与支持，是双方结盟的一种形式。
尔后历辈班禅均继承了前辈顾全大局、坚毅忍耐的传统，对国家统一、民族团结和藏区的稳定发展作出了重要贡献。
：（）雪域格桑
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