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底下将士们的种种经历，不断刷新着嬴政的认知。
嬴政也看到了这些毫不起眼的“背景板”
，究竟能够发挥多么大的作用。
如果能够用些许恩德，既笼络了人心，又从系统那里赚取了足够的积分，这对于嬴政而言，是一桩稳赚不赔的买卖。
他既已注意到了这些民众的存在，无论他实际上是如何看待这些人的，至少表面上，他会尽可能营造自己“亲民”
的形象，以此来博取底层黔首们的好感。
然而，对于六国的士子，嬴政并未想好该如何安置他们。
他当然愿意任用这些士子们，只要这些士子有真才实学，统一之后的大秦有大把大把空缺的岗位等着他们顶上去。
但，就怕这些士子们不愿意为他效力，非要搞事情。
李令月还不知道，在这短短时间内，嬴政已经思考了这么多。
“思想是无法完全统一的，只能进行一定的引导。
我也不需要完全统一思想，只需要吐蕃的苯教教徒们遵守我大唐律法。
并且，他们不得与异教徒相互攻讦，酿成流血事件。
如果有人想要退出他们的教派，他们也不得对那些人加以限制。”
李令月道：“苯教太过凶残，不过，一味地打压他们，反而会引起他们的极限反弹。
现在，我大唐文成公主正在吐蕃境内大力推崇佛教，并收获了不少信徒。
假以时日，想必佛教就能取代苯教在吐蕃的地位。”
大部分人都不会喜欢压迫自己的东西，这是他们的天性。
“与吐蕃这边相比，恒河平原那块地儿更加麻烦。
天竺国的人与我们这边思想完全不同，他们崇尚的婆罗门教，将人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗①……”
这便是大名鼎鼎的种姓制度。
若要说婆罗门教与后世的印度教有什么不同，大概就是后世的印度教融合了一些佛教的理念，相信人会有灵魂和前世今生。
此时的婆罗门教更加原始，对佛教较为排斥。
“我记得你跟我说过，天竺……就是我们这边的孔雀王朝？”
嬴政问。
这些年，大秦在与孔雀王朝通商的同时，大秦君臣也在评估着孔雀王朝的实力。
崇尚佛教的孔雀王朝，已经在走下坡路了。
与孔雀王朝的接触，让嬴政明白了信仰对于印度人的重要性。
许多狂信徒能够为了他们的信仰，做出许多在嬴政看来匪夷所思的事。
尽管阿育王推崇佛教，但在印度地区，无疑是更为古老、扎根更久的婆罗门教影响更大。
大秦使臣在赶赴孔雀王朝，与孔雀王朝通商的时候，嬴政君臣对于婆罗门教也有所了解。
婆罗门教对于下层人虽然残忍，但对上层人，的确是一件控制思想的利器。
“不错。
不过，现在的天竺正处于分裂时期，并没有一个统一的政权。”
李令月拿出了一张吐蕃周边的舆图，摆在了嬴政面前。
印度先后经历了孔雀王朝、贵霜帝国、笈多王朝、德里苏丹国和莫卧儿帝国等几个时期②。
此时，笈多王朝已于约莫两百年前灭亡，印度地区由此分成了许多个不同的势力，仿佛谁都能来欺负他们一下。
波斯萨珊王朝还没有消亡之前，就曾短暂地统治过印度河平原。
后来，萨珊王朝逐渐衰落，自然无力维持他们在印度河平原的统治。
贞观年间，大唐使者王玄策曾几次出使天竺。
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