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的不世绝传。
问题是：诸葛残锋是白玉京有数的高手、出类拔萃的匠师、体恤军民的将领，但同时也是平凡的父亲和糟糕的老师。
诸葛承鼎在父亲过于的严厉管教和殷盼下，一直都过得很辛苦，母亲早逝，父亲又寡言，缺乏缓冲调剂的父子关系日益紧绷，长成后遂负气离家，浪迹天涯。
在外闯荡几年，诸葛承鼎才慢慢体会父亲的用心，兼之娶妻生子，思亲之情油然而生，最终带着妻儿返家，父子间得以重修天伦，渐入佳境。
那几年，该是诸葛残锋毕生最幸福快活的时刻：儿媳孝顺、金孙可喜，爱子醉心武功铸术，奋发上进，一门心思想着如何复兴白鼎派的基业，光耀门楣，让老父能金盆洗手，专心求道；即便如此，当诸葛承鼎提议举行“匕鬯大典”
时，诸葛残锋仍禁不住地犹豫起来，并未答应。
匕鬯大典乃白鼎派的至高仪典。
鬯发“畅”
音，盖指以秬麦酿的香酒，匕则是割肉的食器。
二者并称，指的是祭祀宗庙用的器具，本身便有大典的寓意。
这个仪典通常是用来解决纷争的——“鬯”
也有弓套之意，引申为防具。
争执的双方一铸兵一造甲，着甲的一方须承担更高的风险，若能成功守住，得到的自然也更多。
在白鼎派的门史中，每遇非常时刻，无法按祖宗成法选出掌门，便会举行匕鬯之典：候选者锻打一甲披挂，由长老执门中首席锋器刺之，能挡下即意味着身带天命，为苍天所选之人。
毕竟造甲的工艺，乃白鼎派有别于赤鼎、玄鼎二家，独一份儿的绝活，以甲决事、释疑、传承衣钵，也是顺理成章之事。
据说在三鼎未分家的古老年代，龙尾湖祖坛所立的祖师雕像，不执兵械，而是分持锤凿，身披重甲，可见甲胄与锻具做为本门根基，尚在刀剑之先。
白鼎派自证高于赤玄二派的论述，往往根源于此。
虽然赤鼎派和玄鼎派未有造甲技艺的传承，但匕鬯大典并非白鼎派独有，其余两派的匕鬯仪式多采取各造兵器、持以互斫的变通之法，连著名的“三鼎鏖兵”
也是如此，故常为白鼎派门人所笑。
诸葛承鼎的心气甚高，不惟想承继靡草庄的家业，更以重造、执掌白鼎派为目标，乃至混一三鼎，让诸葛残锋心无旁鹜，专研圣僧之道，突破久劳无获的多年困境。
诸葛残锋不以为儿子的铸炼造诣逊于自己，差的也就是些许火候，但承儿天分既高，用功又勤，本就没甚好担心，却迟迟无法下定决心，应允诸葛承鼎召开匕鬯大典。
诸葛承鼎为此十分烦恼，甚至隐约怀疑起：父亲不如表面那般肯定自己，只是碍于父子情面，不忍直言。
本想求助圣僧，奈何离三昧行踪无定，正自徬徨，却受到两位叔伯的大肆鼓励，仿佛久溺者忽遇浮草，精神为之一振。
天痴上人——那会儿他还叫樊轻圣——鄙夷一切宗门祖制，却对自造兵甲、两两对刺的勾当赞叹不已，任何事上升到玩命的份上，一概值得尊敬，虽傻但牛，无话可说，是男人干就对了。
这等妄言，诸葛残锋自未理会；真正动摇他的，是石世修的保证。
“承儿所造之甲，我会亲自检查。”
白衣秀士将柳眉般秀气的名刀驺吾推过桌面，笑道：“你平生所铸刀剑，有能砍断这柄‘五兵佩’的么？”
诸葛沉吟良久，审慎摇头。
“难说。
便不计刀柄异材，此刀钢质亦非凡品，能历数百年而锋芒不减，我想不透秘诀是什么。”
没有耐久的把握，“难说”
二字，却是指锋锐或可一搏，似狷实狂。
石世修知他实无讥嘲之意，仍被微微一刺，强按下心头愠恼，正色道：“你的刀剑若不能断驺吾，必不能刺穿承儿之甲。
我会确认这点，才让他披甲上场。”
诸葛残锋一向尊敬他的博学睿智，但事涉爱子的性命，不容含混，并未故作了然地收下这句意味不明的保证，定定地直视对方，静待进一步的说明。
“承儿携甲来见我时，我将以驺吾试之。”
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