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桌上放着一尊南海观音碧玉灯盏。
高约20公分,莲花台上,立着一尊观音大士,手中净瓶的口部,为略显夸张的灯油口,也可以当成烛池,可插油灯芯,也可点蜡烛。
没错,它就是一座玉质灯盏,当然,估计没人真的用它来点灯。
整件器物通体碧绿,为一级碧玉所制,无裂无磕碰痕,品相不错。
虽然还未上手,不过,看包浆和工艺,应该是清中后期的老手艺——圆雕柔和,透雕精细,观音大士面容慈祥,上品之作。
这件器物,如果开过光,没个十万肯定请不回去。
罗家父子一见面就拿出这件物品,想要干什么?
“罗叔,诺曼,这是什么意思?”
卢灿笑眯眯看看罗家父子。
尽管他有着“古董貔貅”
的绰号,可没弄明白罗家父子来意之前,是不会乱收东西的。
“维文,上次与你聊天,你点醒罗家……”
罗跃文摊摊手,没再说。
点醒?那天与罗跃文谈话之后,罗家没再就内部融资的事情提出质疑,第三天,就安排罗大伟送来首笔款项。
就为这个?卢灿摇摇头,“别!
那是罗家应有的权力。
我说那些话,也是有自己的用意的。”
说话的同时,他端起这尊造型雅致的观音玉瓶灯盏,迎着日光转一圈,“我只是不想维德拍卖四位创始股东闹出什么不和,让外人看笑话而已。”
他看得很快,又将灯盏小心放下,朝诺曼微笑点头,“我如果没看错的话,这尊大士是道光咸丰年间,西关成章堂出的货,挺贵重的。
诺曼,收起来吧,带回家,水供和花供都行。”
“卢生的眼光果然锐利!”
罗开来竖起大拇指,赞道,“请这尊菩萨时,店老板也是这么说。”
“成章堂?很有名吗?为什么我没听说过?”
罗跃文在旁边问道。
卢灿看了他一眼,似乎真不知道,便解释一句,“南派玉雕中的一支,从康熙朝成章堂药店派生出来的一家玉器作坊,一直延续到本世纪三四十年代,出货质量和工艺都很好,在玉器行中很有名。”
玩玉器的大概都知道“南派玉雕”
,可南派玉雕究竟有哪些代表,知道的人不会太多。
南派玉雕,多指清朝的岭南玉雕,集中地为羊城“西关地区”
。
与北派、海派和苏浙玉雕的“师徒传承”
不同,近代南派玉雕,组织更严谨。
早在乾嘉时期,羊城西关市场已经成行成市,有着规范的行市规则。
《西关纪功录》一书就有记录,道光朝时,广州玉雕业成立玉器行业的六大堂口——成章堂、镇宝堂、裕兴堂、珹福堂、崇礼堂、崑裕堂。
这六个堂口,即玉器行业的行会,各有分工。
成章堂主营花件和光身碎件的制作;镇宝堂以制作玉镯为主,亦兼做光身产品;珹福堂以吸玉镯圈为主;裕兴堂负责零售,管理玉器墟和玉器摊档摆卖;崇礼堂专营开大料生产;崑裕堂经营玉石原料交易。
南派玉器行会有着严格的行规和学师制度——凡在广州从事玉器行业的,都必须先加入行会,严格遵守行规,谁不服六大堂口管,谁就别想在广州玉器行业里立足。
行会负责人称为值理,由行内德高望重者担任,每两年选举一次。
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