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阴、阳皆为汉族姓氏，又不辱没你们的祖先。
其余印度古姓，也照此理改汉姓。”
摩柯·雅度目瞪口呆：“陛下，哪能这样……”
王渊呼道：“来人，将雅度祭司看押起来，让他自己编一套说法。
雅度祭司，今后三个月，你就吃住在翰林院，将印度上古诸姓与华夏谱系结合，不懂的地方就求教翰林院学士们。
你如果编不出一套能自圆其说的道理，那三个月之后，你可以去见梵天了。”
摩柯·雅度哭都哭不出来，就这样被迫住进翰林院。
这货面对生死抉择，在多方求教之下，结合济世派、锡克教那套理论，认为中国的“天”
，就是印度教的“梵”
，创世神“梵天”
，就是中国的“盘古”
。
生拉硬扯一大堆，说自己是西王母后裔，跟黄帝和周穆王也有渊源，从此“雅度”
改姓“阴”
或“姬”
，他自己也改名为“阴摩柯”
。
乱七八糟，错漏百出，自相矛盾，但也只能如此了。
他还帮日神后裔摩奴族人，找了炎帝作为祖先，“摩奴”
姓氏可改为“阳”
或“姜”
。
王渊对此勉强满意，遂把阴摩柯先生放回去，又勒令参与叛乱者照此改姓——那些叛乱者正在修路挖矿。
另外，佛教徒大量北上传教，传教对象当然是那些底层平民。
北印度的宗教情况很神奇，以前的各苏丹宗室多信绿教，土邦王公则多信印度教。
挨着阿富汗和孟加拉的地方，平民多为绿教徒，其余地方的平民又多为印度教徒。
各个阶层的信仰是分裂的，互相敌视却又能勉强共处。
在大部分时候，底层百姓究竟信什么，王公贵族是懒得去管的，这就给了佛教以发展空间。
就拿西北边（克什米尔）来说，一大堆印度教王公，平民居然都是些绿教徒。
那里的印度教贵族，巴不得平民改信佛教，至少佛教相对而言更利于统治。
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