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第六十二章
只是，她轻轻握住了他的手
“萧尘，我是真的觉得你越来越有几分修禅的感觉了。”
看着成都归来一段时间后，越来越沉静、话语越来越少的萧尘，佳妮说出了她的感觉。
不知为什么，佳妮就是感觉萧尘和以前真的不一样。
更重要的是，就连萧尘近来创作的绘画作品，也融合了中国古典文化中的禅意，空灵而幽远、隐晦而萧瑟。
“你看你看，你现在的艺术创作风格，也发生了明显的变化。”
在萧尘的画室里，佳妮一幅一幅认真观赏、品评着，直言不讳，“给我的感觉，就是在修禅。”
“哦。
你一个女子，还懂得什么是修禅？让我刮目相看了。”
萧尘颇感意外，一边创作一边笑着对佳妮说。
“你当我真的啥也不知道呀？”
佳妮也乐了，“别忘了，我在大学里读汉语言文学专业时，对佛教很感兴趣；谈不上研究，但确实是有所涉猎的。”
萧尘还真是想不到的。
“是吗？”
莫名地，萧尘就来了兴趣，笑着继续深入这一话题，“那你和我好好说说，什么是修禅？”
佳妮双手叉腰，对着萧尘“哼”
了一下；那意思是：萧哥呵萧哥，你也太小看本小姐了吧？当真，以为本小姐就是个中看不中用的绣花枕头？
“这么说吧，作为佛教术语，修禅也被称之为悟禅。
这是世人通过解放所谓‘自我束缚’，来获得了解世界真相的一种方法。
对于人们来说，由于各自纷繁复杂的社会经验，包括林林总总的自身经历，也就是佛家所说的‘业’，使人们习惯性养成了对现成理论和逻辑的依赖性。
这些理论和概念呢，又促使人们不由自主地延伸妄念，回避真相。
这么说吧，一个看似完备的假设与概念，沉积于头脑中并能够不由自主产生的系列念头，就构成了所谓的‘我’。
必须看到，这种‘我’是由妄念构成的幻觉，事实上并不具有实在性，因此‘我’就需要通过方方面面的‘证明’来支持，导致我们不断通过概念或极端化思维，来标识或通过社会群体予以‘印证’。
‘我’不断制造恐惧和希望，尽力避免与当下的真相发生碰撞，于是，个体的心智又在僵硬的思维体系中自我封闭，自己为自己来自圆其说，导致个体进入佛教所说的‘无明’状态。
由此带来的后果就是，这种自证其真的思想约束，不仅造成了身心的痛苦，而且导致身心的麻醉。”
佳妮一番话，作出了令萧尘十分意外的解读。
佳妮看，萧尘放下了手中的画笔，听得相当的认真。
“嗯。
讲得真好。
那么，人们应该怎样去通过禅修，摆脱‘我’的束缚与桎梏，实现与本真世界的正确接触呢？”
萧尘继续发问。
“很简单呀？禅修这种方式的意义，就在于每个人一念既起之时，要尝试‘身份转换’，以另外一个我的身份，来重新来看我，成为旁观者。
是不是有点绕？其实很直白，举个例子，
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