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这幅场景，让腾圣子更加确信。
官方果然知道妖怪、不，是凡的存在！
除了腾圣子的描述之外，还有她身上的‘执法记录仪’，也将现场的画面，在旁边的大型投影仪上不断播放。
“几位大师怎么看？”
等腾圣子说完之后，
竹雅总监转头，询问身后的那些神官、和尚。
这些人都是东京‘民俗圈’的顶尖人物，或是明治神宫的宫司，或是汤岛天满宫的神主，或是浅草寺的主持面对警视厅总监的问话，一个个都高深莫测，满脸波澜不惊。
然而在内心，这些神道教、佛教的大佬们已经纷纷骂娘。
怎么看？
我们站着看！
说实话，他们这些人，
就没有一个相信‘神佛’存在的。
在他们的理解中，所谓的神佛更应该是一种‘哲学概念’、‘修行方式’、‘生活态度’，而并非真实存在。
事实上，这才是‘科学’的神佛观念。
供奉的存在：不管是天皇、还是名臣、亦或者佛陀菩萨只不过是人生道路上的先行者，修行之人解析他们的观念，用以规劝世人——某些意义上来说，和课本上的那些‘哲学家’并没有什么两样。
但就在今天，他们的‘三观’碎裂满地！
警察找上门来，请他们前来商议‘国家大事’，为‘凡事件’指点迷津。
如果不是养气功夫足够，这些神官、主持都要破口大骂了。
我们修行了一辈子，连半只鬼魂都没有见过！
现在让我们，来参与什么凡事件.
都什么年代了，讲不讲科学？
然而来了之后——
真的有妖怪？！
“在下看来，这只怪鱼，其真身乃是‘地震鲶’。”
眼看大家都沉默不语，汤岛天满宫的神主率先话，指了指投影仪画面上的黑鱼。
汤岛天满宫位于文京区，靠近东大；供奉的是‘菅原道真公’，这位是历史上以学问闻名的大臣。
每当园内在‘汤岛白梅’开放的时候，都会有许多希望考试合格的应考生、以及赏花者来到此处。
据说只要触摸宫内的铜牛，便能获得‘文气’加持——那油光水滑的铜牛，就是无数大学生留下的痕迹。
作为供奉‘学问之神’的神社，这名‘神主’自然也是满腹经纶，见多识广。
“上古传言，四国依一巨鲶支撑，鲶鱼不喜，尾动，则地震。”
“.1855年东京生6.9级地震前，筱崎在钓鱼时现，平常少见的鲶鱼大量出现而预报了地震；1923年东京生8.3级地震前，也出现了大量鲶鱼群的异常迁移。”
引经据典，古今结合一番，这位神主越肯定了自己的观点。
“诸位请看，此鱼妖.凡生物体扁口阔，长须圆鳍.正是鲶鱼之姿。”
“原来如此，”
闻言，竹雅总监若有所思。
鲶鱼能够预测地震，这个传说在岛国颇为流行。
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