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数十年，踞宋城门，鼓琴数十日，乃去。
宋人家家奉杞焉。”
有人问路他不答话，问路的人是宋国国君，把他拖出去砍了。
砍了之后这人跑到城门弹了数十日的琴，把大家吓得够呛，于是人们就拿出他曾经喜欢的水果供奉他。
在打架。
葛洪《神仙传》记录了一对夫妇，两人皆“有道术，能檄召鬼神”
。
这两人的日常是“与俱坐堂上，纲作火，烧客碓屋，从东起。
夫人禁之，即灭。
庭中两株桃，夫妻各咒一株，使相斗击，良久，纲所咒者，不如，数走出篱外。
纲唾盘中，即成鲤鱼，夫人唾盘中，成獭食鱼”
，每天互相斗法见招拆招，每次都是女方占上风。
这对夫妇中的男方还是一方官吏，以凡人的身份融入普通人的社会。
由此可见神仙的生活也是丰富多彩的，没有过多禁忌和教条，可以自由修炼婚配，具有异于常人的神力。
记录中的神仙们或是形单影只，或是已成夫妇，《太平广记》中描绘过一个众仙云集的场景：“朔旦忽有音乐，遥在半空，虚徐不下，稍久散去。
又岁余，忽有灵香郁烈，祥云满庭，天乐之音，震动林壑，光烛坛殿，如十日之明。
空中作金碧之色，烜爚乱眼，不可相视。
须臾，千乘万骑，悬空而下，皆乘麒麟凤凰、龙鹤天马。
人物仪卫数千，人皆长丈余，持戈戟兵杖，旌幡幢盖。
良久，乃鹤盖凤车，导九龙之辇，下降坛前。
有一人羽衣宝冠，佩剑曳履，升殿而坐。
身有五色光赫然，群仙拥从亦数百人。”
诗文中也有类似场景。
例如李白《梦游天姥吟留别》的描述，“列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开”
时，“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”
，天空一声巨响，仙人们集体登场。
神仙们从未缺席诗中，李贺的《秦王饮酒》中说“羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平”
，李商隐写《嫦娥》“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”
，同样是描摹着想象中的神明。
在古人的描述中，神也可以有与人一样的情绪。
可以意气如《大司命》“纷总总兮九州，何寿夭兮在予。
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳”
，可以忧思如《湘夫人》“石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲”
，屈原在《天问》里叩问，“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟像，何以识之”
，在汤谷升起于蒙汜降落的太阳，衔烛的烛龙，解羽的金乌，这些悖于常识的奇闻无一不在勾起诗人的好奇心。
屈原立誓此生用于求索，他对世界的探索在生命终结是戛然而止——每个人都会抵达的另一个世界也需要一位诗人，因为在很久以前，屈原便为未能成仙而死去的人赋诗。
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