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一个念头悄然抚上脑海——
说书人。
两种方式。
第一，寺院戏场里的俗讲。
第二，民间游艺说书。
这第一，唐代寺院大都开有戏场，是人们游乐玩耍常去处。
那里常有僧人借以讲故事宣传佛法，可深入民间，流传至今，也不总是僧俗故事，常有俗讲人讲些男女风情，才子佳人之事。
那里受众广，常有士人高层女子参杂其中，若能侥幸得这些人一顾，不常开辟不出新赛道。
可又如何渗入进去，让那些讲客为他们宣传呢，又如何潜移默化拉软广呢？
晚风吹进，柳叶轻拂，掠过面颊。
视线移至薛枝身上，对方靠在榻上，显然也在思考。
随即灵光一现，巧文想到薛枝平日里抄集的经文，僧人好是有钱，这样的懒活便不愿做了，层层外包，到至薛枝这里只有铜钱几文。
僧人好钱。
巧文心下浮出这个印象。
很刻题，那么就好办了。
与僧人做交易罢。
每月供几分利，让那饶舌僧人多多提及她家衣物——
不管是话本里哪个狐媚子穿了她家衣物，也不管一件深惨灭门案的邻居是不是一个开着衣肆的巧娘子家，更甚至，那个灭门案是她家也行。
最终请狄大人为他们断案伸冤便可。
只要够深刻，只要这一条。
到时不若找个人，自己也行，开坛讲座时与那僧人配合，露个脸，转一圈。
不论故事如何，总有冲了这衫裙来的。
这第二，民间说书，又有三种形式，说书，讲史，合生。
说书，就是后世常理解的，唐代已有小说文体，这些杂耍艺人以话本为蓝本，在民间游走说唱，可以理解为小型，流动的俗讲。
在对巧文的宣传效果上是这样的。
这样的摊点流动大，数量多。
可以采取光撒钱的方式，集中买广。
不必怕宣传过度，民众反感，在一切手段还很朴实的古代，只用担心力度不够，还有许多地方没有宣传到位的问题。
不过有些冤枉钱倒可不必多花。
她们主要目的是吸引繁华商曲有实力的顾客，那么在人烟茂密的地方引流即可。
想到这，巧文又觉或许不必采取与俗讲一般的方式，在话本里加软广。
在街边卖艺的一般不如俗讲僧人知识渊博，且数量多，广撒网，层次良莠不齐，不能一家家修改话本，既麻烦也无法保证效果。
听众大都是普通百姓，即使听进去了，说不定只看个笑，丝毫不知里面内容呢。
巧文直接想来硬广。
就如后世在车上张贴广告般，在这些艺人旁竖旗，直接宣传巧娘子衣肆，写明地点，甚至可画示意图，突出颜色，最后，直接硬让艺人最后喊几句——
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