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“民”
这类词汇，意义与鞠子洲所生活的时代是不一样的。
百姓，就是有姓氏的那些人，那些人自然不可能是泥涂之中的贱人、氓隶、庶人。
君子，那自然得是封君之子。
民，当然是概括这一切拥有自己的封地的人。
这些人是社会构成的中坚。
也是“礼乐”
所要覆盖的群体。
儒家一贯讲求有“君子”
之风尚。
他们将一切的美德转移到具体的身份“君子”
之上，将礼乐这种只保证“百姓”
权益和为他们约定基本义务的粗糙法律作为美好的代表，而被排斥在这些“民”
之外的一切，则都是家畜、牛马、私人财产一样的存在。
但这个拥有一切的美德的君子，究竟是谁人呢？荀况深深吐气。
两人辩论到此，都有怒气盈胸。
……一日夜之中，新郑中走出了数波使者前来试探。
最终，他们终于确信了，这支莫名其妙出现在国都之前的军队，是敌国的军队！
虽然有些匪夷所思，但他们终于还是迅速的反应了过来，并在张俭死后的第二日，准备派两千人军队前来对秦军进行征讨。
新郑之前是一片平地，虽有森林，却无险可守。
秦军是一支孤军，韩国将领韩缜给出的作战办法也很简单，就是不断地袭扰。
少量多次地派出人数不多不少的军队，持续而有节奏地干扰秦军，使之疲乏、不能不应战，也不能大规模迎战，人数和攻击节奏需要控制得刚刚好。
这个办法当然是很可靠的办法。
两千人，正面叫阵，冲杀一轮则回，后方自有军队接应。
计划和战术当然都是好的。
但到落实这一项时候，出了一点点的问题。
——新郑之中，筹措出实施计划所需要的前军、接应、与预备三部分军队共计六千人，是有些难度的。
韩王拿不出这么多人来。
韩国宗室倒是可以给出一些人手，但是各家是要钱的。
张氏死了个嫡子，张开地和张平都恼怒非常，是愿意给出一千人私军的。
可是这一千人，也需要军饷、需要军粮。
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