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吕渭：“你也可以用后代那些史学家的说法。”
李蓬蒿：“你是说，‘士人精神’。”
吕渭：“对，就是‘士人精神’！”
歇一口气，又道：“这‘士人精神’从哪里来？就从这些由古至今的经史子集！
我们的先贤，已将他们的操守，他们的智慧，他们的理想他们的归望，全寄托在这一本本典籍里，那是经历万古而不灭的东西。”
“只有亲身去读了，领会当中的‘士人精神’，天下士子才能全然一条心，共继大业！
为什么那些政客一上台就要将他们前任的政策全部推翻？因为他们为的是私利，而非‘士人精神’。
私利因人而异，‘士人精神’却是四海同一。
只有饱读经书，体悟圣人之道，一个在任者才能制定出符合‘士人精神’脉络、能为他的后任继承的惠国政制；一个接任者才能感受到他前任的良苦用心，将此项制度恒久贯彻下去！”
语定，一口唾沫飞出，立在那里大喘迭起。
但李蓬蒿仍不放过他。
“文臣的顽疾可由这个办法得到医治，这学生是理解了。
可中晚唐的积弊，不单只这一条——阉祸、藩镇，都是更为迫切的症候，一项科举改革，何以影响到这两个？”
又一桩难题。
然吕渭的斗志不见削减，反而见增。
他冷笑一声，说：“广德元年吐蕃人进长安，代宗要逃，那时节他身边可有一个宫廷禁军？没有，身担防卫之责的文臣武将逃得比君主还快！
——在他身边扈从的，只有那帮一无所有的阉人。
德宗朝，泾原兵变，不也如此么？平日里口口声声鞠躬尽瘁，一旦国破城亡，就将君臣之礼忘得一干二净，试问哪个君主信得过这样的臣子？”
“因而阉祸滥行，在于本身臣子失德，才让内侍有机可乘！
藩镇也是一个道理——有几个节度使，得像郭子仪那样的高洁伟岸？军权在握，就嚣张得忘了德行，见君不是君见臣也不是臣了，旁边一帮幕佐，也为了一己之私帮着他们割据一方圈地为王，全不顾王朝之大一统，不是缺了道心是什么？！”
叱问毕，便见对面的李蓬蒿若有所思地点了点头。
“所以老师认为，这一切祸害凶祲的源头，还得从科举改革做起。”
“自然！”
一声高喝，便见吕渭往前夺了一步，就要一鼓作气，来给他综上的讲演作收尾了。
“要改革科举，就是要重振‘士人精神’。
做些微末的裁减功夫，只是治标不治本——安史之祸后，大唐未必没有明君，也未必没有贤人，前有宪宣二宗，后有裴度李德裕，他们也都针对阉祸、针对藩镇下了大功夫，然而他们看到的只是病象而非病根，所做努力也无非饮鸩止渴，不多时一切凶祲又会卷土重来。
其原因就在于没有洞察——‘士人精神’之凋敝，致使君不君、臣不臣，上下僭越左右篡位，才是引发一切祸乱的根本源头！”
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