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达摩祖师被慧可禅师的虔诚举动所感动，于是就说：“诸佛最初求道的时候，都是不惜生命，为法忘躯。
而今你为了求法，在我跟前，也效法诸佛，砍断自己的手臂，这样求法，必定能成。”
达摩祖师于是将神光的名字改为慧可。
慧可禅师问道：“诸佛法印，可得闻乎？”
祖师道：“诸佛法印，匪（非）从人得。”
慧可禅师听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
祖师回答道：“将心来，与汝安。”
慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”
祖师于是回答道：“我与汝安心竟。”
慧可禅师听了祖师的回答，当即豁然大悟，心怀踊跃，原来并没有一个实在的心可得，也没有一个实在的“不安”
可安，安与不安，全是妄想。
慧可禅师开悟后，继续留在达摩祖师的身边，时间长达六年之久，后继承了祖师的衣钵，成为禅宗的二祖。
慧可从达摩学了六年，精究一乘的宗旨，达摩寂后，他即在黄河近边一带韬光晦迹，但因早年已名驰京畿，许多道俗前访问道，请为师范，他随时为众开示心要，因而道誉甚广。
慧可到了东魏的邺都，大弘禅法，有些学者不能理解他的学说，时常发生争辩，当时门下拥有千人的着名学者道恒，竟指慧可所说法要为“魔语”
，密遣上足弟子和慧可诘难。
但他的弟子听了慧可说法后欣然心服，反而不满道恒，道恒因此更加怀恨慧可，甚至贿赂官吏，企图加以暗害，其间似乎和慧可宣传宋译《楞伽》的理论有关。
，！
起初，达摩把四卷《楞伽经》授慧可说：“我观汉地，唯有此经。
仁者依行，自得度世”
。
慧可就宣扬此经，但因宋译《楞伽》文较难解，不如北魏菩提流支所译的十卷《楞伽经》文字流畅，所以当时北魏的学士多鄙视它。
由于刘宋和北魏两译《楞伽》学[1]说之争，牵涉到菩提流支，后世智炬的《宝林传》等遂出现诬蔑菩提流支因禅学思想不同而毒害达摩的记载。
据史料记载，二祖慧可付法给三祖僧璨后，即前往邺都，韬光养晦，变易形仪，随宜说法，或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役，一音演畅，四众皈依，如是长达三十四年。
曾有人问二祖：“师父，你是个出家人，出家人有出家人的戒律，你怎么可以出入这些不干不净的地方呢？”
二祖回答道：“我自己观察和调整自己的心，跟你有什么相干！”
慧可禅师长于辞辩，他虽无意推广自己的禅法，但是知道他的禅法的人却日渐增多，随着他的影响一天天地扩大，他的弘法活动遭到了当时拘守经文的僧徒的攻击。
当时有个叫辩和的法师，在寺中讲《涅盘经》，他的学徒听了慧可禅师的讲法，渐渐地都离开了讲席，跟随慧可禅师学习祖师禅。
辩和法师不胜恼恨，于是在邑宰翟仲侃的面前诽谤慧可禅师，说他妖言惑众，翟仲侃听信了辩和法师的谗言，对慧可禅师进行了非法迫害，慧可禅师却怡然顺受，曾无怨色。
：（）史事讲将2隋唐五代
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