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今乃建醮修斋，相率进香，天桃天药，相率表贺。
建宫筑室，工部极力经营；取香觅宝，户部差求四出。
陛下误举，诸臣误顺，无一人为陛下一正言焉。
都俞吁咈之风，陈善闭邪之义，邈无闻矣，谀之甚也。
然愧心馁气，退有后言，以从陛下；昧没本心，以歌颂陛下；欺君之罪何如！
夫天下者，陛下之家也，人未有不顾其家者。
内外臣工，其官守，其言责，皆所以奠陛下之家而磐石之也。
一意玄修，是陛下心之惑也；过于苛断，是陛下情之偏也。
而谓陛下不顾其家，人情乎？诸臣顾身念重，得一官多以欺败、脏败、不事事败，有不足以当陛下之心者。
其不然者，君心臣心偶不相值也，遂谓陛下为贱薄臣工。
诸臣正心之学微，所言或不免已私，或失详审，诚如胡寅挠乱政事之说，有不足以当陛下之心者。
其不然者，君意臣言偶不相值也。
遂谓陛下为是已拒谏。
执陛下一二事不当之形迹，臆陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸臣欺君之罪大矣。
《记》曰：“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。”
今日之谓也。
为身家心与惧心合，臣职不明，臣一二事形迹说既为诸臣解之矣。
求长生心与惑心合，有辞于臣，君道不正，臣请再为陛下开之。
陛下之误多矣，大端在修醮，修醮所以求长生也。
自古圣贤止说修身立命，止说顺受其正，盖天地赋予于人而为性命者，此尽之矣。
尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣之盛也，未能久世不终。
下之亦未见方外士汉、唐、宋存至今日，使陛下得以访其术者。
陶仲文，陛下以师呼之，仲文则既死矣。
仲文不能长生，而陛下独何求之？至谓天赐仙桃药丸，怪妄尤甚。
昔伏羲氏王天下，龙马出河，因则其文以画八卦；禹治水时，神龟负文而列于背，因而第之以成九畴。
《河图》、《洛书》，实有此瑞物。
泄此万古不传之秘，天不爱道而显之圣人，藉圣人以开示天下，犹之日月星辰之布列而历数成焉，非虚妄事也。
宋真宗获天书于乾佑山，孙奭进曰：“天何言哉！
岂有书也？”
桃必采而得，药必工捣合而成者也。
无因而至，桃、药有足行耶？天赐之者，有手执而付之耶？陛下玄修多年矣，一无所得。
至今日左右奸人，逆揣陛下悬思妄念，区区桃、药导之长生，理之所无，而玄修之无益可知矣。
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陛下又将谓悬刑赏以督率臣下，分理有人，天下无可不治，而玄修无害矣乎？夫人幼而学，无致君泽民异事之学；壮而行，亦无致君泽民殊用之心。
太甲曰：“有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。”
言顺者之未必为道也。
即近事观，严嵩有一不顺陛下者乎？昔为贪窃，今为逆本。
梁材守官守道，陛下以为逆者也。
历任有声，官户部者，至今首称之。
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