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慈慧双运。
色空不异。”
能听出佛爷太累了。
散会后，桑结嘉措带着塔布等十余人，连夜赶至色拉寺，为后日护摩法事预作准备，先对活佛法身依序进行了“助化”
、沐浴、涂香料、更衣等步骤，放入箱中。
高僧活佛圆寂时若能呈跏趺相，即俗称“双盘坐化”
，被视为“幻化之身，成正等觉之相”
，是最为吉祥的。
但由于种种原因，并非所有高僧都能持此坐相，故需亲近弟子协助完成。
方法是：待停止呼吸后，将事先预备的一根粗细长短合度的、一头削尖的木棍，从肛门插进，贴后脊梁穿入颅后骨内，使上躯挺直，再将双腿盘成坐姿。
一二天后，法体开始流出红白鼻液，称为菩提水，表示“助化”
成功，然后或是火化或是置于灵塔之内。
对阿里活佛进行护摩火祭的法事将在寺前广场举行，准备工作繁复庞杂。
按拟好的项目单子，第巴府的官员分任各组组长，再配若干色拉僧人，立即着手实施。
其大者开列如下：1、以水坛法筑起一座高约1米，边长8米的正方形护摩土坛；2、精选作为火祭燃料的“护摩木”
，以松柏木、花果木为主；3、在坛上按格式搭建长宽高各4米的“护摩架”
，在顶部留下能容一身的空间以放置法体；4、在“护摩架”
四周围以布幔，桑结设计，寺内画僧赶绘了曼荼罗、妙莲、佛塔、山水等图形；5、临时搭建一大型帐篷作为“护摩堂”
，摆放法事所用各种器物；6、两侧扯起棚布，供嘉宾安坐。
桑结会同寺内总管大喇嘛和各扎仓堪布，细致安排了法事程序，明确了职事分工，编排了寺内外诵经僧众及其他人等的站位、队列等等。
整整一天一夜，桑结没有睡觉，也似乎忘记了吃饭喝水。
他还是一贯的风格，话不多，说出来简短有力，表情和肢体语言丰富到位，往往一个眼神一个手势就表达出意思。
和他在一起，用不了多长时间，就能互相在行动和心灵上达成默契，以致才一天多的时间，周围人就同他无话不谈，几乎忘记了他正是当今的第巴大人。
看看天色不早，桑结吩咐一名随从速赴宫中禀报这里的情况。
天刚擦黑，桑结正与一群僧人、工匠吃饭时，随从返回。
桑结捧着个大木碗，另一只手还团着糌粑走过去。
随从俯身数语，桑结欲言又止，无事一般又回到人群中吃起来。
天大黑了，桑结在切巴大殿召开会议。
传达了五世达赖明日要亲自主祭的决定。
贡嘎活佛不解地问：“由本寺主祭，八大寺助祭，已属空前规格，佛爷以狮座之尊，前来观祭已足，何须亲祭？”
其他人多点头附议。
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