五一七小说

第6章(第3页)

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宣王将夜来所闻小儿之歌,述于众臣:“此语如何解说?”

大宗伯召虎对曰:“厚,是山桑木名,可以为弓,故曰臣弧。

箕,草名,可结之以为箭袋,故曰箕舵。

据臣愚见:国家恐有弓矢之变。”

太宰仲山甫奏曰:“弓矢,乃国家用武之器。

王今料民太原,思欲报犬戎之仇,若兵连不解,必有亡国之患矣!”

宣王口虽不言,点头道是。

又问:“此语传自红衣小儿。

那红衣小儿,还是何人?”

太史伯阳父奏曰:“凡街市无根之语,谓之谣言。

上天做戒人君,命荧惑星化为小儿,造作谣言,使群儿习之,谓之童谣。

小则寓一人之吉凶,大则系国家之兴败。

荧变火星,是以色红。

今日亡国之谣;乃天所以做王也。”

宣王曰:“朕今赦姜戎之罪,罢太原之兵,将武库内所藏弧矢,尽行焚弃,再令国中不许造卖。

其祸可息乎?”

伯阳父答曰:“臣观天象,其兆已成,似在王宫之内,非关外间弓矢之事,必主后世有女支乱国之祸,况谣言曰:‘月将升,日将没’,日者人君之象,月乃阴类,日没月升,阴进阳衰,其为女主干政明矣。”

——摘自明朝冯梦龙《东周列国志》

这是史料记载,关于“谣言”

最早的典故。

但凡有异事发生,必会在民间出现谣言。

与之无关者,随口而说,不懂其意。

与之有关者,则会从谣言中判断吉凶,躲避或者面对。

有趣的是,周宣王因此谣言,明令禁止民间不得买卖弓箭,偏巧一对乡下夫妇不知禁令,前往都城卖弓箭,被官兵抓个正着。

妻子死于非命,丈夫侥幸逃脱,在河边发现河中漂着婴儿襁褓,百鸟衔(xian,二声)着往河边拖。

丈夫抱起襁褓,是一名未满月的女婴,知其身世奇异,抱回抚养成人。

女婴正是后来把周幽王迷瞪的五迷三道,“烽火戏诸侯”

的褒姒。

周宣王阴差阳错的禁令,反倒促成了谣言成真,导致西周灭亡。

由此拉开“春秋五霸”

、“战国七雄”

的东周大时代帷幕。

做个“蝴蝶效应”

的推论,若周宣王听了谣言,没有下这个禁令,那么西周可能不会几十年内灭亡,至于有没有东周就不好说,估计没秦朝什么事儿了。

如果没有秦朝,那么整个中国的历史,都将改写。

每个人是否存在于这个世界,值得商榷,甚至都不会有我出现,写这段历史典故。

也就是说,那对卖弓箭的夫妇,是秦朝统一全国的重要推手,也无意中成了中国往后两千多年生命、文明的缔造者。

很玄妙,却又客观存在。

历史和谣言,就像巨型机器紧紧咬合的两个齿轮,相互影响,不停转动。

之所以说了这么多看似与本文无关的废话,其实不然。

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