五一七小说

第124章 他连人都不会做还劝别人呢(第2页)

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没错,虽然他说的很对,我也找不到反驳的理由,但是,我就是想要反驳一二!

“纵然如此……”

扶苏缓了缓,还是开口说道,“可,法制之下,手段过于严苛,百姓士族,不胜其苦……”

“这话,倒是有些道理……”

赵龙听了,笑着说道。

“是也?”

扶苏听了,顿时兴奋的吞了口饼,“而儒道,对人完全施以仁德,岂不是更优更合适的举措?”

“其实,儒家和法家,说实话吧……”

赵龙听了,笑着摇了摇头,“都是吃人的手段,谁也比谁好不到哪去!”

恩……恩?什么?你说,儒家,是什么吃人的手段?扶苏听了,顿时大惊,马上问道,“先生,此话怎讲?”

“这孔子,很主张把人分为三六九等,还说,民可使由之,不可使知之,这是孔子说的话吧?”

赵龙笑问道。

恩?扶苏听了一愣,缓缓点头,“是也,不过……”

“人都是人,为什么要分为三六九等呢?”

赵龙说道,“从现在讲,这是不对的!

而要是从古代讲,所谓的儒道,就是复兴周朝的礼仪,或者说,复辟周朝的一切宗法准则,对吧?”

“当……如是……”

扶苏听了,缓缓点头。

没错,孔子说的儒道,更多的,其实都是对周礼的一个复兴行动。

孔子本身对周礼就非常的推崇,他的偶像就是周公旦。

“这就对了呀……”

赵龙摇了摇头说道,“那就从社会发展去讲好了,最简单的道理,所有的诸侯强盛,从周朝创立之后,到东周的开始,再到秦朝一统天下,这个过程是发展进步的,因为解放了大多数的奴隶,让奴隶成为了百姓,能有自己的生产和财富了,这就是巨大的进步啊!

换句话说,周朝是奴隶制制度,他有大批的奴隶,连人都算不上,生死都不被重视,可是到了秦朝之后,法家治国,需要更多的生产资料,那就得让这些人去创造财富吧?不把他们当奴隶,当正常人,那这些奴隶种地了,交税了还能有自己的,能不积极吗?所以,论说,法家治国,比起完全遵循周礼,是不是进步了?从奴隶制变成封建制,是不是更有那么点人性化了?虽然法家治国的手段很严苛,但是,至少也是把一些人当人用了,不是纯粹的奴隶了,对国家好,对个人也好,是吧?”

“这……”

听到赵龙的话,扶苏顿时一阵缄默。

:()老子扶贫三年,这是大秦?

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