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没错，虽然他说的很对，我也找不到反驳的理由，但是，我就是想要反驳一二！
“纵然如此……”
扶苏缓了缓，还是开口说道，“可，法制之下，手段过于严苛，百姓士族，不胜其苦……”
“这话，倒是有些道理……”
赵龙听了，笑着说道。
“是也？”
扶苏听了，顿时兴奋的吞了口饼，“而儒道，对人完全施以仁德，岂不是更优更合适的举措？”
“其实，儒家和法家，说实话吧……”
赵龙听了，笑着摇了摇头，“都是吃人的手段，谁也比谁好不到哪去！”
恩……恩？什么？你说，儒家，是什么吃人的手段？扶苏听了，顿时大惊，马上问道，“先生，此话怎讲？”
“这孔子，很主张把人分为三六九等，还说，民可使由之，不可使知之，这是孔子说的话吧？”
赵龙笑问道。
恩？扶苏听了一愣，缓缓点头，“是也，不过……”
“人都是人，为什么要分为三六九等呢？”
赵龙说道，“从现在讲，这是不对的！
而要是从古代讲，所谓的儒道，就是复兴周朝的礼仪，或者说，复辟周朝的一切宗法准则，对吧？”
“当……如是……”
扶苏听了，缓缓点头。
没错，孔子说的儒道，更多的，其实都是对周礼的一个复兴行动。
孔子本身对周礼就非常的推崇，他的偶像就是周公旦。
“这就对了呀……”
赵龙摇了摇头说道，“那就从社会发展去讲好了，最简单的道理，所有的诸侯强盛，从周朝创立之后，到东周的开始，再到秦朝一统天下，这个过程是发展进步的，因为解放了大多数的奴隶，让奴隶成为了百姓，能有自己的生产和财富了，这就是巨大的进步啊！
换句话说，周朝是奴隶制制度，他有大批的奴隶，连人都算不上，生死都不被重视，可是到了秦朝之后，法家治国，需要更多的生产资料，那就得让这些人去创造财富吧？不把他们当奴隶，当正常人，那这些奴隶种地了，交税了还能有自己的，能不积极吗？所以，论说，法家治国，比起完全遵循周礼，是不是进步了？从奴隶制变成封建制，是不是更有那么点人性化了？虽然法家治国的手段很严苛，但是，至少也是把一些人当人用了，不是纯粹的奴隶了，对国家好，对个人也好，是吧？”
“这……”
听到赵龙的话，扶苏顿时一阵缄默。
：（）老子扶贫三年，这是大秦？
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