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在乌兹托鲁奴人的神话谱系里，生育之神——夏吉尔蒂神的位置原本和其它神只的位置相当，后来族群人口的增加并不是族人们期望的那样，没有大量增加，他们不得不在庞大的神话体系里增加了这位有着女性身份、主管生育之神——夏吉尔蒂神。
在很多人眼里，她的地位仅次于至高存在者——达亚瓦神。
这也可以理解，如果人类都没有了，神在哪里存在呢？他们专门为此修建了神庙，里面供奉着生育之神——夏吉尔蒂神，有些家庭里也供奉着。
装饰虽然并不华丽，但也是当时最好的装饰了，在这里，寄托着乌兹托鲁奴人最美好的愿望。
乌兹托鲁奴人还有一个流传很广的传说：最初，至善的达亚瓦神在创造人的时候，他需要创造出像神一样完美的人，把至善的品质赋予了人类——他们有智慧，直立行走以解放双手去创造。
当然，神知道，动物为了食物和交配权而争斗，但动物们极为有限的思维（如果算得上是思维的话）仅仅是为了生存。
也就是说，没有欲望的人类更纯洁，才能更加专心地去创造。
神不希望人类像动物那样为了争夺交配权而发生争斗，他希望人纯粹是为了繁衍而没有快感地生育，甚至连动物普遍具有的发情期都取消了，只保留了遗传功能，神认为这才是最完美的人，这样一来，婚姻关系也是多余的。
然而，这个传说并没有说清楚神为什么要创造人类。
也有人试图进行解释，但回答都似是而非，这似乎是一个说不清道不明的问题。
确实，创造人类的目的是什么？这是有智慧的人类才会考虑的问题。
有一种说法也许还有那么一点点道理：人与神互为依存。
神把智慧给予人类，人类因为有智慧而认识到神的存在，神就存在于人的智慧里，人只有通过智慧才能认识到神的存在。
这样说来，究竟是有了神才有人类，还是有了人类才有了神，这似乎是个永远也解不开的死结。
既然是死结，不去解它也就罢了。
当然，也有更加理性的回答。
地球上的智慧之人，亚里士多德对于“目的因”
的解释中说：“若有一事物发生连续运动，并且有一个终结的话，那么这个终结就是目的”
，“无论是在技艺制造活动中和在自然产生中都是这样，一个个前面的阶段都是为了最后的终结既然技术产物是有目的的，自然产物显然也有目的。”
按照他的说法，人的存在本身也是目的，这还不完全，接着他又说：“须知并不是所有的终结都是目的，只有最善的终结才是目的。”
也可以说，只有善良的人才能称其为人，非善之人则是无灵之人，是不完全的人，至少品行上是有缺陷的人。
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