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正是这道特旨，后来要了下旨人、皇帝刘义隆的命。
这是后话。
增加了一个大营东宫卫队，皇城禁卫军编制成了七大营。
健康城现有牙门军共四大营。
分别驻扎都城东、南、西、北四面城外。
与瓜步山隔江相望的是牙门军北营。
说来也巧，萧西风当年带着四个老乡，曾经就在北营当过牙门兵。
五人正是以北营兵身份，被沈田子将军征调，随他参与太尉刘裕组织的北伐，一直打到长安城。
东晋国太尉刘裕亲自统帅的那次北伐战争，覆灭了后秦。
此时故地重游，萧西风心中不免生出许多感慨。
沈田子将军死了，沈林子大人也死了。
自己也死了、成了鬼修。
四个老乡的情况不知如何。
他的满腹感慨，不能表露出来。
因为他怕莫严师兄发现他有前世记忆。
那可不是什么好事。
……东晋末年，道教（吴地称五斗米教）在江南领导过几次大规模造反。
后来刘裕主政，卢循还率领教众分别在京口和广州起义搞事。
所以，刘宋立国后，对道教采取的政策，开始时也是清剿。
后来五斗米教起义沉寂了，朝廷对道教的态度变为压制。
佛教与道教有跷跷板效应。
南朝的道教被压制，佛教便得到高速扩张。
后人杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
四百八十寺，只是京城建康周边的寺庙数字。
从刘裕时代到刘义隆后期，宋国人口数量由八百万增加到一千七百万。
而宋国寺庙总数，增加到1800座以上。
僧尼人口数是5万多。
教徒则超过200万。
在酆都地府里，大家都知道：佛教在中原的发展，是轮回司推动的。
道教在人间的传播，则由阴卒司操纵。
轮回司、阴卒司都是酆都地府府主手下。
也就是说，佛教也好，道教也好，都是由酆都地府府主把控的。
别看人世间的佛教、道教为了争取皇帝支持、吸引更多教徒，有时斗得不可开交。
其实他们二者孰兴孰衰、孰强孰弱，说不定就是阴间大佬的刻意安排。
，！
当年东晋朝廷镇压道教起义时，阴卒司没有阻止。
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