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王阳明解释道：“这本《药王菩萨化珠保命真经》，应该不是来自天竺，而是中土所作伪经。”
王渊问道：“既是伪经，先生为何还读？”
王阳明说：“这本经书，是专门讲如何治疗痘症的。”
痘症即天花。
云贵属于天花多发地区，而这本经书也很稀奇。
假托药王菩萨之名，将中医理论糅合佛教思想，专门写成一本治疗天花的佛经。
王阳明在龙岗山教书的时候，经常到附近四处转悠，结果在一座废庙发现《药王菩萨化珠保命真经》，以及前人所留的一篇叙文。
从叙文中可以得知，某年某月，贵阳爆发天花之疫。
苗人束手无策，每有孩童犯病，便将孩童抛弃荒野，数日之后不死才抱回家中。
一个游僧来到苗地，居住在废庙当中，只要人们去庙中祭拜，就不会再染上天花。
瘟疫结束，游僧消失无踪，当地百姓将其视为药王菩萨降世，还因此翻修了那座废庙。
此后百姓患病，只要前往庙中祭拜，便能无药而愈，非常灵验。
听到王阳明的叙述，王渊惊讶道：“这本佛经，记载了治疗痘症的方法？”
王阳明摇头：“佛经中说，孩童得了痘症，其家人应该焚香沐浴，不杀不淫，早晚拜佛，便可治愈。
但我觉得，这些都是穿凿附会之言，真正治疗痘症的法子，应该是叙文中随笔一提的痘种。
我研究多日，也不知何为痘种，难道痘症之药还能种出来？此法不见经传，上古未有之，所以我觉得很稀奇。”
这番话把王渊给惊到了，叙文当中的天花爆发时间，应该发生在明朝初年，当时居然就有和尚知道种痘疗法。
至于什么天花患者的家属，应该焚香沐浴、早晚礼佛，前者是在强调个人卫生，后者是和尚借机传播佛教信仰。
王渊受到这一提醒，突然就想去研究怎么种痘，将来遇到天花疫情也好有备无患。
历史上，关于种痘的详细记录在明代隆庆年间。
但种的是人痘，并非牛痘，由于失败率颇高，人们以为只有亲属之间相互种痘才有效果——有个家族的种痘成活率超高，旁人以为这家人的痘种很好，于是还费尽心机跑去偷痘种。
王渊提醒道：“或许是以毒攻毒呢。
将已愈之人的痘疮脓水，种到健康之人身上。”
张贯责备道：“不得胡说，此法只能让健康之人也染病！”
王渊继续解释：“我听寨中父老所言，每有痘疫爆发，牲畜患病而不死。
是否可以证实，牲畜之痘症，较人之痘症为轻。
若把牛痘种在人身上，主动染上更轻的痘症，是否就不再害怕染痘了呢？毕竟，得过痘症之人，这辈子都不会再得。”
王阳明眼睛一亮：“此法或许可行！”
张贯也觉得有道理，说道：“若我今后为官，遇到辖地发生痘疫。
就给那些死囚种牛痘，或可验而证之，亦能造福一方百姓。”
汗，死囚就不是人吗？居然拿来做人体实验。
张贯老爷子聊完天花防疫工作，突然之间又扯到刘瑾，喝着酒拍桌子大骂阉党该死。
喝得多了，张贯又用手指蘸酒，在桌上画贵州简易地图，给王阳明和王渊分析此时战局：“当务之急，是该调集播州兵马，与贵州官军南北夹击息烽，打通播州的入黔官道。
如此一来，湖广只需调兵五千，堵住叛军东蹿要道，便能东西夹击，一举而破之！
朝中旧友给我写信，说兵部此刻尽为刘瑾党羽，贵州军情全都被压下，皇上根本不知道贵州发生了叛乱！”
“唉，阉党祸国。”
王阳明也只能叹息。
王渊虽然属于历史白痴，但也知道朱厚照：（）梦回大明春
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