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“好！
那这首局就由妹妹来做主出题，我来答，你要是能难住我，便算你赢了。”
常规出题，崔缨怎么问也不可能难得住何晏，倒不如就凭恃最熟练的《论语》压一压他的气焰。
她沉思片刻，故作自负姿态：“《论语》，启蒙之学耳。
崔缨不才，两局皆烦请兄长做‘主’罢。”
何晏笑弯了腰，他拿竹简指着她道：“妹妹真是狂妄得很啊，不知近世文人最爱玩的几种花样，除了‘对问’之式，更有‘七发’‘连珠’。
念在妹妹年纪尚幼，我也不为难你，只以问答之式提出七问，若妹妹皆能作出令满座中人信服之回答，这局便算你赢。”
那时崔缨单纯地想着，考察《论语》的基础一定绰绰有余，便点头做了个“请”
的手势。
窗外雨声正紧，众人围成个圈，看何晏在殿央站定，与崔氏小女摆下分庭抗礼的阵势。
“子曰‘孝弟也者，其为仁之本’，子又曰‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣’。
敢问妹妹，何以为‘仁’？”
“颜渊问仁，子曰‘克己复礼为仁’；仲弓问仁，子曰‘己所不欲，勿施于人’；樊迟问仁，子曰‘爱人’；‘仁者，其言也讱’；‘己欲立而立人，己欲达而达人’；‘刚、毅、木、讷近仁’；子夏曰‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣’；‘仁者不忧’；‘仁者必有勇’；‘恭、宽、信、敏、惠，行此五者可为仁’；子路‘杀身以成仁’；‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下’而为仁；‘君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是’。
兄长首问问‘仁’，崔缨一介女流，不胜惶恐，然犹记‘当仁，不让于师’，数此种种之仁，不知可合兄长心意否？”
“子曰‘主忠信，徙义，崇德也’，敢问妹妹，何以为‘义’？”
“‘君子喻于义，小人喻于利’；有子曰‘信近于义，言可复也’；子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比’；‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云’。
侠之大者，为国为民，义之大者，为国长远之计。
君子‘义以为上’、‘见危致命’，忘乎生死，舍身而取义。”
“君子不知礼，无以立，敢问妹妹，何以为‘礼’？”
“《说文》曰：‘礼，履也。
所以事神致福也’，‘冠、昏、丧、祭、乡、相见’，先人脩此六礼以节民性。
子曰：‘君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣’；孔鲤退而学礼，君为政，‘道之以德，齐之以礼，有耻且格’。”
“知者不惑，敢问妹妹，何以为‘知’？”
“樊迟问知，子曰：‘知人’。
樊迟未达，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’；‘知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿’；‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’。”
“子以四教：文、行、忠、信，敢问妹妹，何以为信？”
“人言寡信，譬如大车无輗，大车无輗。
为人谋应忠，与朋友交应信。
子夏曰：‘君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏；未信，则以为谤己也’。
轻诺必寡信，‘先行其言而后从之’——此所谓正人君子。”
五问五答下来，通畅流利，殿内已是掌声雷动。
崔缨自以为成竹在胸，拿下首局胜利不在话下，却听何晏振袖问曰：
“孟懿子问孝，子曰‘无违’，敢问崔妹妹，何以为孝？”
孝？她在这个世界早已无怙恃，背《论语》时也未加注意，如今问起“孝”
字，还真不知孔子口中的“孝”
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