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袁树现在就在这样做，良庄就是他的实验田，他就是在这里运用他所理解的心学体系改良耕战体系，使二者能够互相兼容。
法家的耕战体系与秦国的军功爵制度互为表里，为了巩固变法成果、抗击旧贵族，又太过执着于掠夺和扩张。
以掠夺和扩张为底层逻辑，自然具备极强的进取性和侵略性，然而一旦不能继续掠夺和扩张，这套模式的底层逻辑就要崩溃掉了。
究其缘由来看，这是一套战时逻辑，一切根植于战争，而一旦战争结束，取代旧贵族成为最大利益集团的军功爵集团就没有利益来源了。
所以这套体制必然崩溃，不能长久用于统治国家。
在实践中，袁树采用了耕战体系的部分规章制度和操作方法，把良庄治理的规范起来，建立了属于良庄的规矩，编户齐民，方便最大限度的高效率的使用民力。
但是袁树又将良庄的耕战体系的底层逻辑修改为致良知，构建起了一套“耕战为良知”
的逻辑理论。
老秦人的耕战是为了军功爵位。
而袁树的耕战是为了贯彻致良知的理念。
耕，是农业生产，天底下最重要的良知，是袁氏心学重农主义的具体表现，也是袁氏心学最大的政治正确。
战，则是为了保护农业生产，守护良知、消灭无良，维护农业生产的安定环境，也是政治正确。
所以袁氏耕战的底色不是侵略，不是掠夺，而是竭尽全力保护展农业生产的双重政治正确。
战不是杀戮，而是为了获得更多土地，更好的耕，更好的展农业生产，获得更多的粮食，达成“天下无有饿殍”
的高级理想。
袁氏的战，是为了天下无有饿殍。
袁树在内部宣讲会议上详细阐述了自己这一套逻辑理论，把“耕战为良知”
的理论加入到了袁氏心学体系之中，成为基层治理和动员的重要方法论之一，得到了成员们的广泛称赞。
为了私欲而战，是不义的，是不正确的，好战，则必然亡国。
但是为了农业而战，为了土地而战，为了天下没有饿殍、天下大同而战，则是绝对正确的，是正义的战争，是孟子不断强调的“仁义”
的战争。
他们非常支持袁树的这一理论，认为这一理论应该在未来正式成为大汉的国家治理理论。
且耕且战，以至“天下无有饿殍”
，为最高理想“天下大同”
奠定坚实的物质基础。
至此，袁氏心学的组成部分里除了致良知、知行合一、助农、人人可成圣贤之外，又多了一个“耕战为良知”
的概念。
顺着这一系列的思想变革成果，袁树着重展良庄内的农业，投入很多资源劝课农桑，继续增加良庄的土地面积，并且大量积累收获的粮食，建设了很多的粮仓。
在这个方面，袁树与良庄农户约定，朝廷税收就严格按照朝廷定下的额度征收，良庄方面固定收一笔安置保护费，其他的都归农民所有。
农民种出来的越多，能够留下的就越多。
所以良庄农户的生产积极性普遍很高。
后勤部则按照袁树的指示，在税收和安置保护费用之外，统一用市价向农户们收购一批多余出来的粮食。
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