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于是袁树继续和钟繇谈论。
在谈论中，他现钟繇还真的不怎么喜欢高谈阔论那些远大理想，甚至连经学都更加偏爱靠近实际史学的左氏春秋，对克己复礼的理想和谶纬玄学之类的东西敬而远之。
他喜欢从书中找寻真实生过的历史，从中汲取先人的智慧和教训，至于没有生过的事情，他愿意观望，却不愿意为此做些什么工作。
他愿意跟随时代的潮流，却不想做那个弄潮儿，所以，他也坦然接受自己不够资格去享受甜美胜利果实的事实。
袁树的远大理想和抱负对他没有吸引力，反过来，袁树现在拥有的学识和正在展中的良庄，对他有很大的吸引力。
所以他对助农这件事情也很感兴趣，堪称左氏春秋、书法之后第三重视的事情，每当有助农行动的时候，他总是会认真参加，勤奋耕种。
但是如荀攸那样开始相信心学能带来的改变并积极参加责善会议的行为，他不会去做。
袁树并没有为此就对钟繇有什么偏见，相反，他觉得钟繇的这种想法很贴近实际。
对于理想主义者来说，这种人当然不能成为同路人，但是也不会成为敌人。
以他的出身来说，足够了。
所以袁树放弃了最开始的想法，转而以一种普通的、朋友式的方式与钟繇相处，谈论历史、农业和书法，在这些层面，与他相处的非常愉快。
一段时间下来，钟繇俨然成为了袁树的一个能说的上话的朋友。
至于陈群，袁树就压根儿没见到过他几次。
除了初见和必要的拜见，陈群基本上维持一个闭门不出的状态，对心学、古文经学乃至于今文经学都不感兴趣。
他执着于仪表、身份，并不愿意亲自操持农务，不愿意下地耕作，但是他显然也对农业生产感兴趣，经常去看农业生产的过程，然后对参与的人进行一些提问。
这方面他倒是挺积极。
但是就是不愿意去亲身体验。
除此之外，他最大的兴趣就是读书。
不是读经书或者其他什么野记杂文，而是读史书和律法方面的书籍，经常关起门来一个人读书，一读就是一整天，要不是他还需要吃喝拉撒，估计他能在房间里待到地老天荒。
这三个人各有各的特色，至于那些出身差不多但是袁树并没有印象的贵公子们，也各有各的表现。
有的对心学好感颇深，比荀攸还要积极的参加活动，有的则对此不屑一顾，自顾自的围成一个小圈子，倒是时不时的对袁树本身表示尊崇，但也只是敬重他的身份罢了。
这些贵公子们有能用的，也有不能用的，袁树也并不是非常执着。
能认同自己的理念的，那就用，不能认同自己的理念的，那就不用。
天下人才何其之多？
最重要的，还是势力。
qu4.。
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