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本该积极入世的孔子，在《论语》里恭敬守礼、文质彬彬，而本该无为出世的老子，在《道德经》里却是颇以上位者自居。
老子的故事本来就充满着玄幻色彩。
司马迁在《史记》中讲了这么一个故事：老子在周朝住了很久，眼见周朝日益衰落如大厦将倾，于是决定离开。
他来到函谷关前，函谷关令尹喜请求他说：“您即将隐退了，请勉为其难为我们写一本书吧!”
于是老子写下《道德经》后翩然离去，不知所终。
为什么说这个故事很玄幻呢？《史记》云：老子修道德，其学以自隐无名为务。
意思大致是说，老子努力当个无名之辈，让自己默默无闻地隐身于世。
老子本人应该不会反对这个评价，他在《道德经》说过“道常，无名”
，又说过“道隐，无名”
。
他的后继者庄子更进一步，说“神人无功，圣人无名。”
老子又说“大音希声，大象无形”
，认为道的本质是隐而不显的，所以他主张“是以圣人处无为之事，行不言之教”
。
照此说来，老子最好留下一本无字天书，就像武则天的无字碑一样。
武则天的无字碑是功过自有后人评说，老子的无字天书是天道自有他人感悟。
如此才能从逻辑上自洽，岂不妙哉？但是老子偏偏留下了《道德经》五千言。
既然要行不言之教，老子为什么就留下了《道德经》呢？老子已经西出函谷关，没有机会正面回答我们。
但是《史记》记载的这个故事，多少给了我们一个答案：老子本不打算着书立说的，但是尹喜感动了他，所以才写了《道德经》。
其中颇有一些欲盖弥彰的味道。
这是故事的第一个玄幻之处。
有人说：《道德经》不是老子写的，是后人托名伪作。
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