五一七小说

第21章(第1页)

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小悠:“求证?大姑,你疯了吗?你自己说的,史料都翻到西周了,西周是什么时候?是公元前1046至前771年,现在是公元2024年,也就是说西周跟咱们隔了有3070年前至2795年。

三千年了,史书往前翻了三千年了,都只能看到天干在用了,却还是找不到天干来源的记载。

这说明有可能三千年前的人都不知道天干是怎么来的。

我们之前查到的资料,天干的来源有传说是黄帝创造的。

黄帝是谁?咱华夏大地的‘人文初祖’哇!

咱们都是‘炎黄子孙’,就是他老人家的孩子呀!

而黄帝是公元前2717年至公元前2599年的人,跟咱们现在可是有快五千年了!

时间上溯到五千年了,咱们怎么求证?如果天干真的是黄帝那个时候诞生的,还算好了!

可问题是,还有传说是‘天帝俊和天后羲和生了十个太阳’,那得是什么时候?

这已经是上古神话了,百度不到他们的时间,但我查到:‘在《山海经》的神话体系中,帝俊是日月之父,有了帝俊之后才有了日月。

因此,帝俊的出现早于炎帝和黄帝。

咦?怎么还有资料说帝俊是黄帝的后代的?——不对呀!

有了帝俊才有了日月,这帝俊属于创世神了,而黄帝是人文神,这黄帝怎么可能比帝俊早,这不符合逻辑,所以帝俊应该比黄帝早。

我还查到,嫦娥竟然是帝俊的女儿。

嫦娥呀!

作为华夏大地上的土着居民,‘嫦娥奔月’的传说怎么可能没听说过?这位传说中的绝世大美女,竟然是帝俊的后辈呀!

‘嫦娥奔月’已经够古老了,现在都到‘奔月’她爹了,那得是多么久远的过去呀!

都已经说不清距今多少年了!

大姑哇!

这时间线是五千年起步,上不封顶!

求证这事,非不为也,实乃不能也,放弃吧!”

神话

小悠:“大姑,这个帝俊,就一个神仙,怎么有的神话说他比黄帝早,有的神话却说他比黄帝晚。

而且我还发现,古代的神话传说中,不仅有时间线错乱的情况,有的甚至连人物都打架。

比如我们常说的‘三皇五帝’,具体是哪‘三皇’?哪‘五帝’?历来说法也不一样。

‘三皇’,《尚书大传》说是:燧人、伏羲、神农;《春秋运斗枢》则说是:伏羲、女娲、神农;《风俗通义》却说是:伏羲、祝融、神农;而《三字经》说是:伏羲、神农、黄帝;《庄子》、《纲鉴易知录》说是:有巢氏、燧人氏。

‘五帝’,《吕氏春秋》说是:太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼;《史记》《大戴礼记》说是:黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜;《资治通鉴外纪》说是:黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。

所以大姑,真不是我懒,真的是没办法求证,要怪只能怪这天干的来源已经进入了神话的领域了。

‘神话’是想象出来的故事’,是虚构的,怎么可能求证呀!”

大姑:“小悠,正因为它是‘神话’,所以才有求证的可能!”

小悠:“啥?”

大姑:“神话是老祖宗讲的故事,但神话是故事,故事却并不都是神话,为什么呢?”

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