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花押不是印章,而是类似当代设计体的“合体”
字。
两宋帝王几乎都有自己独特的花押,宋太祖赵匡胤即位签的花押,是“广”
字里一个“5”
,底下加上一横;宋太宗即位前的花押,是“仁”
字上面加一横;宋哲宗花押是上立下巾;宋宁宗的花押是“可”
字去掉最后一笔的竖提。
把花押的艺术性发挥到极致的,当然是艺术细胞爆表的宋徽宗,他的“天下一人”
花押(有争议,有人认为是“天水”
),一直是花押审美的榜样。
花押文化,在宋代非常流行,不仅出现在权贵阶层、士林文人,最为夸张的是商贾阶层。
他们在花押的基础上,发展出“密押”
、“文押”
、“票押”
等一系列衍生品种,应用到商业体系中。
除了二十一方印章,还有三篇题文。
分别是宋代画家苏汉臣所题写的“万国朝贡图”
,明代书法家沈度所题的唐代文学家柳宗元创作《唐铙歌鼓吹曲·东蛮》,以及乾隆朝成亲王永瑆所题写的“德披天下,威服四夷”
。
看完印章和题跋,卢灿手指蹭蹭人中。
这幅画作虽然看似传承清晰,可一旦亮相后势必还会有风波——唐代钤藏章仅有一枚,还是唐太宗时期,至此以后,一直到宋代王诜的花押……
这中间的四百多年,它去哪儿了?为什么没有人题跋或者钤印?
想要解决这一问题,还得要去对比“贞观”
印和阎立德画作特点。
说实话,卢灿既没有见过李世民的“贞观”
印,也没有见过阎立德的真迹,一时间也没法判断真假!
不过,这是一幅唐代作品,还是有保证的。
不耻下问是卢灿的优点,更何况还是两位前辈。
他当即抬头笑笑,“王老,宗老,您二位认为这幅作品是阎让所作的依据是……?”
阎让字立德,后人多记得阎立德,反而把他的本名给忘了。
“就知道你要问!
当年我第一次见到这幅手卷,也和你一样有疑问——为什么这幅作品上,没有唐中后期、五代时期留下的印记?”
卢灿点头之后,王老哈哈一笑,扭头对宗老问道,“咱俩去北市故宫弄回来的东西呢?”
宗老却对儿子努努嘴,宗宪伟转身走出茶室。
王老继续说道,“因为这个疑问,我和老宗可是特意跑了一趟北市。
那时北市故宫还没建好,为了这事可是费了老鼻子劲!
大家翻箱倒柜的,找到阎立德的另外两幅作品,《文成公主降番图》和《古帝王图》,以作对比。”
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